Человек как предмет философии?

Shinobi:

Человек, с точки зрения философии, является одновременно социальной, природной и духовной сущностью. Все эти 3 составляющие органически сочетаются в нем, взаимодополняют и взаимообуславливают друг друга, и только в таком единстве они и реализуют родовую сущность человека. В природном смысле человек — это результат многолетней эволюции материи и, как следствие, венец творения всего сущего. Благодаря сложной генеалогической программе, заложенной в человеке, он может воспроизводить себе подобных индивидов, каждый из которых будет обладать уникальными руками, мозгом и гортанью, что позволяет вновь рожденным быстро адаптироваться к системе общественных отношений и развивать навыки практической деятельности. Так как человек является живым организмом, то на протяжении всего своего существования он вынужден подчиняться разнообразным биологическим законам, а значит находиться в единстве с органической окружающей средой. Однако, хоть и являясь частью природы, человек качественно отличается от любых других живых существ. Его социальная сущность выражается в умении производить» новое, при этом он пользуется опытом и стандартами всех видов живых существ, в то время как животные могут лишь воспроизводить что-либо в рамках внутривидовых знаний и опыта. Также действиям человека свойственна целесообразность и целенаправленность: все его действия ценностно-ориентированы и носят общественный характер, в то время как у прочих живых существ, нет ни целей, ни мотивов к существованию. Человек, как сущность духовная обладает умом и сознанием. Он действует в рукотворном мире — ноосфере, где все явления и процессы наделены особым смыслом, функцией, назначением. Результаты человеческой деятельности составляют его культуру. Постепенно овладевая навыками общения, социализации, распознавания назначения продуктов» труда, человек осваивает ноосферу, совершенствуется в самоконтроле, осваивает орудия труда, вырабатывает в себе чувство ответственности и долга, приобретает новые интересы и потребности.